کات (0.00394 دووةم)
  • ئەنجام: ( 1
  • بۆ 9
  • ليرەوە 9
  • )
#1

Interpretation of ( الأعراف 115 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ قال سحرة فرعون لموسى على سبيل التكبر وعدم المبالاة: يا موسى اختر أن تُلقي عصاك أولا أو نُلقي نحن أولا. ] - Interpretation of ( Al-A'raf 115 )

[ قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ] - الأعراف 115

وةرطيَران ئایەت | 1069 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#2

Interpretation of ( طه 65 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ قال السحرة: يا موسى إما أن تلقي عصاك أولا وإما أن نبدأ نحن فنلقي ما معنا. ] - Interpretation of ( Ta-ha 65 )

[ قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى ] - طه 65

وةرطيَران ئایەت | 2413 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#3

Interpretation of ( مريم 67 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ كيف نسي هذا الإنسان الكافر نفسه؟ أولا يَذْكُر أنا خلقناه أول مرة، ولم يكُ شيئًا موجودًا؟ ] - Interpretation of ( Maryam 67 )

[ أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ] - مريم 67

وةرطيَران ئایەت | 2317 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#4

Interpretation of ( طه 67 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ قال لهم موسى: بل ألقُوا أنتم ما معكم أولا فألقَوا حبالهم وعصيَّهم، فتخيل موسى مِن قوة سحرهم أنها حيات تسعى، فشعر موسى في نفسه بالخوف. ] - Interpretation of ( Ta-ha 67 )

[ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى ] - طه 67

وةرطيَران ئایەت | 2415 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#5

Interpretation of ( طه 66 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ قال لهم موسى: بل ألقُوا أنتم ما معكم أولا فألقَوا حبالهم وعصيَّهم، فتخيل موسى مِن قوة سحرهم أنها حيات تسعى، فشعر موسى في نفسه بالخوف. ] - Interpretation of ( Ta-ha 66 )

[ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ] - طه 66

وةرطيَران ئایەت | 2414 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#6

Interpretation of ( التوبة 126 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ أولا يرى المنافقون أن الله يبتليهم بالقحط والشدة، وبإظهار ما يبطنون من النفاق مرة أو مرتين في كل عام؟ ثم هم مع ذلك لا يتوبون مِن كفرهم ونفاقهم، ولا هم يتعظون ولا يتذكرون بما يعاينون من آيات الله. ] - Interpretation of ( At-Tawba 126 )

[ أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ ] - التوبة 126

وةرطيَران ئایەت | 1361 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#7

Interpretation of ( غافر 46 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ لقد أصابهم الغرق أولا وهلكوا، ثم يُعذَّبون في قبورهم حيث النار، يُعرضون عليها صباحًا ومساء إلى وقت الحساب، ويوم تقوم الساعة يقال: أدخلوا آل فرعون النار؛ جزاء ما اقترفوه من أعمال السوء. وهذه الآية أصل في إثبات عذاب القبر. ] - Interpretation of ( Ghafir 46 )

[ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ] - غافر 46

وةرطيَران ئایەت | 4179 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#8

Interpretation of ( آل عمران 166 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ وما وقع بكم مِن جراح أو قتل في غزوة "أُحد" يوم التقى جَمْعُ المؤمنين وجمع المشركين فكان النصر للمؤمنين أولا ثم للمشركين ثانيًا، فذلك كله بقضاء الله وقدره، وليظهر ما علمه الله في الأزل؛ ليميز المؤمنين الصادقين منكم. ] - Interpretation of ( Al Imran 166 )

[ وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ ] - آل عمران 166

وةرطيَران ئایەت | 459 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#9

Interpretation of ( التوبة 100 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ والذين سبقوا الناس أولا إلى الإيمان بالله ورسوله من المهاجرين الذين هجروا قومهم وعشيرتهم وانتقلوا إلى دار الإسلام، والأنصار الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعدائه الكفار، والذين اتبعوهم بإحسان في الاعتقاد والأقوال والأعمال طلبًا لمرضاة الله سبحانه وتعالى، أولئك الذين رضي الله عنهم لطاعتهم الله ورسوله، ورضوا عنه لما أجزل لهم من الثواب على طاعتهم وإيمانهم، وأعدَّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا، ذلك هو الفلاح العظيم. وفي هذه الآية تزكية للصحابة -رضي الله عنهم- وتعديل لهم، وثناء عليهم؛ ولهذا فإن توقيرهم من أصول الإيمان. ] - Interpretation of ( At-Tawba 100 )

[ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ] - التوبة 100

وةرطيَران ئایەت | 1335 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic